Избрание на царство Михаила Федоровича Романова
После занятия Москвы земскими полками в русской земле установилось спокойствие, а потому можно было приступить к избранию царя. Главное участие в освобождении Москвы от поляков принимали горожане и дворяне, из которых многие явились в народные полки князя Пожарского со своими людьми из крестьян, живших на их землях. Вот почему, когда русская земля была спасена, и когда заговорили о том, кого выбирать в цари, больше всех силы имели дворяне; к ним присоединились и бояре. Много горя перенесла русская земля оттого, что во время смут бояре обратились за помощью к польскому королю и просили его сына на царство, а потому теперь и бояре, и дворяне решили выбирать царя из русских людей. Больше других в смутное время прославился митрополит Филарет: он не искал, подобно другим боярам, милостей у Сигизмунда, а твердо стоял за русскую землю. Вот почему бояре и дворяне правильно говорили, что род Романовых народ уважает больше, чем другие. На этом основании они сговорились выбрать в цари шестнадцатилетнего сына Филарета, Михаила Федоровича. Избрание его нравилось и духовенству, потому что он был сын митрополита. Когда бояре с дворянами и духовенством окончательно сговорились, князь Пожарский созвал выборных на Земский Собор, на котором участвовали бояре, выборные от дворян, от духовенства, от городов и от крестьян – «вся земля». Так как дело было решено заранее, то без споров Земский Собор объявил царем Михаила Федоровича Романова (21 февраля 1613 года).
Патриарх Филарет
Как должен был царствовать Михаил Федорович, самодержавно или нет, – неизвестно. Один иностранец, знавший тогдашние русские дела, рассказывает в своей книге, что бояре и высшие чиновники сговорились «не ставить в цари никого, кто не обещает под присягою предоставить полный ход правосудию, никого не судить и не осуждать высочайшею властью; без согласия собора не вводить никаких новых законов, не отягчать подданных новыми налогами и не принимать никаких решений в ратных и земных делах». Но этому можно верить и не верить, притом, это постановили только бояре, а не Земский Собор. Известно, что мать Михаила Федоровича долго отказывалась отпустить на царство своего сына и согласилась только после долгих уговоров послов от Земского Собора и после того, как они пригрозили ей карой Божией.
Царствование Михаила Федоровича
Трудно было Михаилу Федоровичу установить порядок и успокоить государство. От подчинения народ отвык во время смуты и не слушался правительства; вот почему первые годы царствования Михаила Федоровича в Москве почти все время был Земский Собор, который помогал царю и в своих грамотах призывал народ к послушанию. Однажды Собор составил грамоту к казакам и потребовал от них, чтобы они перестали разбойничать и разорять русскую землю; когда же одна большая казацкая шайка под начальством атамана Заруцкого не послушалась и Собора, а попрежнему сидела в Астрахани и говорила, что не признает Михаила Федоровича царем, то против них Михаил Федорович послал войско. Ослушники были усмирены, а Заруцкого выдали сами астраханцы, после чего его привезли в Москву и казнили. Наряду с Земским Собором, об успокоении государства заботились и отдельные люди из народа; так, например, известно, что один крестьянин, по имени Иван Сусанин, узнав, что шайка поляков задумала погубить только что избранного в цари Михаила Федоровича, когда он, еще не зная об избрании, жил в своем селе Домнино, взялся указать ей дорогу, но повел ее в непроходимые леса, а посланный Сусаниным его внук известил Михаила Федоровича об опасности. Ночью поляки поняли обман и изрубили Сусанина, но и сами погибли в снежных сугробах от холода. Нашлось много людей, которые ходили по русской земле и собирали на казну пожертвования, а народ, несмотря на разорение во время смуты, старался выплачивать налоги. Постепенно земля успокоилась и избавилась от внутренних врагов. С внешними врагами, поляками и шведами, труднее было справиться. С ними Михаил Федорович несколько лет продолжал войны, которые начались еще во время смуты. Обессиленная русская земля должна была согласиться на очень тяжелый мир. Поляки получили Смоленск и много других земель, а шведы – несколько городов на южном берегу Балтийского моря. При заключении мира с поляками разменялись пленными, и в Москву возвратился отец Михаила Федоровича, Филарет. Его поставили патриархом, и так как Михаил Федорович был неопытен, то умный и трудолюбивый патриарх Филарет много трудился для блага страны, помогая своему сыну советами.
А. Волков. Смерть Ивана Сусанина. 1855
Так, общими силами царя, земских людей и советников государя мало-помалу окончательно было успокоено государство, и был заведен порядок. По всем городам поставили воевод, которые управляли городами и селами; им дали власти немного больше, чем они имели со времени Ивана Грозного, так что выборные земские и губные старосты уже не имели такого значения, как раньше.
Алексей Михайлович
После Михаила Федоровича на престол вступил его сын, Алексей Михайлович, прозванный «тишайшим» государем за свою душевную доброту. Он хотел править государством на благо народа и умножение его богатства. Но добрый от природы, расположенный к людям, Алексей Михайлович слишком доверял своим соратникам, а они оказывали покровительство чиновникам, которые стали притеснять народ. И без этого народу жилось тяжело, в казну требовалось много денег для войны и на другие расходы, а потому правительство наложило на народ большие подати: в деревнях брали с каждого двора, а в городах – с торговых людей, смотря по ходу, но так много, что некоторым было платить невмочь; многие из них бросали торговлю, забирали свои семьи и убегали в леса. Не раз при Алексее Михайловиче поднимались и горожане, и крестьяне и устраивали бунты, и, благодаря этому, народ не мог спокойно заниматься своими делами и сделался еще более бедным.
Портрет царя Алексея Михайловича. Неизвестный художник. Конец 1670-х — начало 1680-х годов
Соборное Уложение
Во время народных бунтов Алексей Михайлович иногда сам разговаривал с бунтовщиками и от них узнавал и о тяжелых налогах, и о том, как разные приказные люди притесняли купцов и посадских. Особенно прославились взяточничеством и другими злоупотреблениями земский судья Леонтий Плещеев и начальник пушкарского приказа Траханиотов. По желанию взбунтовавшегося народа, царь приказал казнить этих «народных обидчиков», но это могло служить только острасткой для других, а окончательно уничтожить злоупотребления чиновников не могло. В законах того времени простому народу разобраться было очень трудно, так как, начиная с Ивана Грозного, указов вышло так много, что даже не все чиновники знали, какой из указов действует, какой уже отменен. Этим пользовались такие приказные люди, как казненный судья Плещеев; когда к ним обращались люди с разными делами, они решали их, как заблагорассудится, применяли указы уже недействующие, а жалобщики не смели говорить, так как хорошенько не знали, по закону или нет, решено их дело.
В виду такой путаницы в законах, Алексей Михайлович решил составить «книгу законов» из таких указов, вышедших разновременно, которые еще действовали. Он приказал описать все такие указы и велел присоединить к ним кое-какие апостольские правила и указы греческих царей, подходящие к русским делам. Скоро работа эта была окончена; после этого составленную книгу законов (ее назвали Уложением) выслушал царь с Боярской Думой. Далее – Алексей Михайлович пожелал, чтобы Уложение выслушали выборные люди на Земском Соборе. В 1649 году Земский Собор состоялся; он прослушал Уложение и одобрил его; все бывшие на Соборе члены его подписались на Уложении, а царь велел его еще раз переписать и с этого списка напечатать. Так получился новый сборник законов, который называется «Соборным Уложением».
Н. Некрасов. Составление Соборного уложения при царе Алексее Михайловиче (1649 г.). 1916
По отпечатании, его разослали по всем приказам и городам. В Уложении содержатся разные правила о наказаниях за преступления, устав для полиции, законы о боярских вотчинах и дворянских поместьях, а также законы о крестьянах и холопах. Кроме того, в нем были правила о том, как должен производиться суд. Наказания по Уложению назначались очень суровые: за богохульство – казнить огнем, за злой умысел против государя – смерть; за воровство сначала секли плетьми и отрезали ухо, а потом сажали на два года в тюрьму; убийцам отсекали головы; за неплатеж долгов сажали в тюрьму и каждый день «ставили на правеж». Это значит, что должника выводили на площадь перед приказом и целый час били по голеням батогами. Если должник или сам уплатил свой долг, или из жалости кто-нибудь другой, его отпускали домой; если же этого не случалось, то должника отдавали в кабалу к тому, кому он был должен. Суровые были и правила насчет суда. Осудить человека по показаниям свидетелей считалось несправедливым, а потому его подвергали пыткам, чтобы вынудить признание: били кнутом, ставили на раскаленные угли, вытягивали суставы, прижигали раскаленным железом и т.п.